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| [风水杂谈] 风水的起源及发展（3） |
| 天一 发表于：2008-10-2 10:05:28 |
五、宋元时期
到了宋代，陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋代的风水大师特别多，王伋、赖文俊、吴景鸾、厉伯韶、蔡元定等都很有名。
王伋，字肇卿，一字孔彰，因乡举不第，遂精管辂地理之学，弃家浪游，见松源山水秀丽，遂家焉。伋为人卜兆获福者甚多，故人以地仙称之。卒后，门人叶叔亮传其所著《心经篇问答录》。
伋从江西移居福建后，复活了八宅风水理论，形成新的理气学派，使之成为中国风水界流传最广、运用最多的风水理气派系之一。“其为说主于星卦，阳山阳向，阴山阴向，纯取五星八卦，以定生克之理”。因此，有人将王伋尊为理气派的祖师。
赖文俊（公元1131年-1162年），《四库全书提要》载：“文俊、字太素、处州人，尝官于建阳（今福建建宁），好相地之术，弃职浪游，自号布衣子，故世称赖布衣。所著有《绍兴大地八钤》及《三十六钤》，但未见其书，分龙、穴、砂、水四篇各为之歌，龙以二十四山分阴阳，以震、庚、亥为三吉，巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀，而著其变换受穴吉凶之应。穴仍以龙为主，而受气有挨左挨右之异，砂水二篇，以方位为断。”《人子须知》载：《催官篇》、《旅寓集》，宋赖文俊著。
赖公对罗盘进行改进，在杨公盘天盘、地盘之间加进“人盘”以供拨砂之用，故后世将“人盘”称之为“赖盘”。
厉伯韶，南宋国师， 宋皇姑墓为其风水名作，皇姑墓在东莞狮子岭，始建于宋淳祐六年。罗经的《分金诗》是厉伯韶的一大贡献：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。 ”使坐度更加精确。
廖金精名瑀，字伯玉，相传其曾入山学道，长居宁都翠薇峰金精洞，自号“金精山人”，故后世称其为廖金精。其父廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术，虔诚地拜杨公为师，早晚追随，遂得杨公亲传青囊秘籍。廖瑀著有《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等著作。
其他如陈抟、吴景鸾、傅伯通、徐仁旺、邹宽、张鬼灵、蔡元定等，在风水学的研究应用方面各有建树。
宋朝，风水学已发展到相当完美的阶段，当时的风水大师们对龙、穴、砂、水、向的探究已经相当深入，风水理论也更加系统、全面、精深。
由于元人的暴政，民族文化的差异，元代风水研究应用处于低潮期，史有记载的仅刘秉忠和朱丹溪。
刘秉忠，元初人，原名侃，字仲晦，祖籍辽国瑞州，曾为僧，法名子聪。元世祖忽必烈对他言无不听，宠任益隆，曾经位至三公，官居太保。他对元朝政体设计作出很大的贡献，对元朝政权的建设和巩固发挥了重要作用。刘秉忠一生在天文、卜筮、算术、文学上著述甚丰，他把《玉尺经》编辑为《新刻石函平砂玉尺经》四卷，对后世风水产生一定影响。
朱丹溪，元代四大名医之一，原名朱震亨，字彦修。义乌赤岸人，因居所临丹溪，后自称朱丹溪。著《风水问答》一书，全书仅11页，每半页9行，行18字，据宋濂《故丹溪先生朱公石表辞》和戴良的《丹溪翁传》，本书应成于丹溪晚年。
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