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| [风水杂谈] 风水的起源及发展（2） |
| 天一 发表于：2008-9-30 10:10:49 |
四、隋唐五代时期
隋朝比较而言不太信风水，但出了一位有名的相地师萧吉，著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，为后人景仰。
唐朝是中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术也广泛兴起，同时更加促进了风水理论的发展，出现了僧一行、司马头陀、卜应天、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名师，形成较完善的理论体系。
僧一行，俗姓张，名遂，卒谥大慧禅师，天文学家，魏州昌乐人。精通天文历法，善于吸收汉易中的合理成分，引用卦气说来解说历法。有易学著作《卦议》、《大衍历》、《心机算术》、《七曜星辰别行法》等。一行发展了八宅风水，强调宅命配合；提出了“山河两戒（界）说”，对后世风水“界水理论”的形成，产生了重大影响。
司马头陀，生平不详，《江西通志》谓其名曦，著作有《水法》、《穴法》、《元关同窍歌》等，其水法对后世杨救贫有着重大的影响。
卜则巍，号应天，亦称仆都监，善青乌术，与杨筠松俱官司天监都监，因黄巢之乱避江西宁都，著有《雪心赋》。
晚唐，江西派风水师杨筠松在民间进行风水勘察实践和授徒，真正使风水从宫室走向民间。
杨益，字筠松，号救贫。经考，杨公生于834年，卒于904年。杨公天资聪慧，少年悟性异常。公元854年，年方二十岁时登科第入仕为士。唐僖宗时，官至朝廷金紫光禄大夫，掌灵台地理，主管宫廷建筑、重要寺庙的规划布局，以及天象观察、皇族祭祀等职。公元875年黄巢兵起，880年京都长安陷落。为避兵祸，杨公私携御库秘籍《郭璞·葬书（禁中玉函秘书）》逃离长安。辗转奔波，南逃至虔州府辖崇贤里（今江西省赣州市于都县境内），寄宿黄禅寺。始收徒讲学。杨公潜心二十余年，研究、发展、实践并传授堪舆秘术，匡真扬善，救贫扶弱，德艺双馨，声名鹊起，遐迩闻名，故能流芳千古，佳誉永驻。杨公70岁时病逝于虔州，葬虔州于中药口（今江西省赣州市于都县宽田乡）。现今花岗石墓碑仍清晰可辨。
经考，最可靠为杨筠松所著的风水书籍，至少有《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》三部。
经考，今历史文化名城赣州市的自唐代以来的城市古建筑，如城墙、城门、寺庙、官府遗址、望族及地方侯吏府第等皆为杨公及嫡传徒裔根据杨公布局理论指导所建。今赣州市东南郊名山杨仙岭古寺乃杨公授徒讲学旧址。此外，今西安、洛阳、开封、北京、南京、广州现存的历史经典古建筑亦大多遵从杨公风水布局理论所建。
杨筠松在赣州对中国风水最大的贡献，就是完善了具有古代科学思想的、系统理论的、操作规范化的、可具体实践的郭（璞）杨（筠松）曾（文辿）古法风水术。创造了具有正针和缝针的中国罗盘。因而被历代中国风水界都尊称为风水宗师。
曾文辿，字缝舆，号逸真，江西于都人，幼习诗书，熟究天文经书，隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指点青鸟，遂得堪舆大道。著《青 囊 序 》。
刘江东，字渊则，又名七碗、晚年号刘白头，江西于都人，其时杨筠松因黄巢破京城，避难江南，应江西虔州（今江西省赣州市）节度使卢光稠之请为卢光稠葬母，任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术，遂与同乡曾文辿拜杨筠松为师，从游其门。著有《三宝经》、《寻龙歌》。
五代十国，因袭唐代兴盛的风水观，各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了许多迷信色彩，使世人真假难辨。 |
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